武王搭配什么阵容最好

下面，我将以我的观点和见解来回答大家关于武王搭配什么阵容最好的问题，希望我的回答能够帮助到大家。现在，让我们开始聊一聊武王搭配什么阵容最好的话题。

《武媚娘传奇》是2014年由范冰冰主演的电视剧，讲述了少女武如意一朝入宫，历经各种宫斗磨难，伴随两位帝王，最终成为中国历史上第一位真正意义上的女皇帝的故事，给观众们留下深刻印象，收视不俗。

根据剪辑方式不同，湖南卫视版本高达96集，在古装剧中当时属于破纪录的存在。

从演员到剧情，《武媚娘传奇》都掀起不小的议论风波，范冰冰美则美矣，却为美貌所累，表情动作都像摆拍，其他角色也看上去略显浮夸，就连老戏骨张丰毅都不能幸免。

剧情更是与史实严重不符，一代女帝柔美有余却狠辣不足，欠缺说服力。播出初始，过于露骨的戏服还给该剧带来“下架风波”，调整后才得以正常播出，倒是带来更多关注。

不得不承认，《武媚娘传奇》的观众评价并不算高，豆瓣评分如今保持在5.0，但这部剧还是很值得一看，因为它具有很多着眼点令人惊喜的探索意义，细究之下也能给观众们带来思考。

同为宫斗，唐朝与清朝的本质区别很有看点

宫斗的潜台词就是热闹，观众们爱看的不过是你来我往的对招，口碑极好的《甄嬛传》是其中翘楚，《武媚娘传奇》在刻画这部分戏时与它有着本质区别，比如媚娘被关进牢里，在太监戏弄的时候直言“要么打死我，要么我会让你死的”，这种桥段出现在思想开化的唐朝便十分契合，体现出一种反抗精神。

而且宫斗并非只局限于后宫，前朝也能成为各方势力利用的筹码，这也打破了观众对“后宫不得干政”的固有印象。

服饰精良，极尽奢华的设定走出以“养眼”赢人的古风路

前面说了，演技跟剧情对《武媚娘传奇》来说都不是加分项，但剧要综合看，服化道也是能不能成功的关键所在，如果这部分做得尤其好，确实能挽回不少口碑。

据悉该剧中单范冰冰一人的戏服就多达3000套，其他主要嫔妃也数量不少，各处细节均经得起推敲。而且发髻发誓、包括妆容都能做到搭配得体，每一帧画面静止都可以直接拿来做封面，极尽奢华的设定走出以“养眼”赢人的古风路。

女帝传说，武则天身上能够找到当代女性的独立特点

这是最有意义的，《武媚娘传奇》展现出一幅华美的后宫群像画卷，却一再强调个性，唐朝社会极为富足，女性也都崇尚独立，不愿做男性的附属品，在皇宫里也是一样。

妃嫔们读书弄乐，皆都是情致所在，不为取悦他人，这是武则天能够历经两任皇帝，最终登上帝位的基础。

真正的平等来自于独立，已经有越来越多的当代女性认识到这点，并迎来丰富且成功的人生。

每个观众都有其“独家定制”的观剧需求，如何评价一部剧，或者说要不要看一部剧，重点便是不要跟风，明白自己想看什么。

总体上，对《武媚娘传奇》这部评价一般的剧来说，想看看不一样的宫斗戏，品品细节考究的唐朝服饰，再了解了解那个时代的女性对独立的看法，有这种需求的观众还是不会感觉失望的。

武王为什么要伐纣.

“武王伐纣”是中国历史上的一件大事，具体事实如下：大约公元前1046年或公元前1044年，周武王联合羌、巴、蜀、庸、髳、彭等方国部落，共同讨伐商朝的君王帝辛（周人称之为“纣王”），在进军到距商都朝歌七十里的牧野地方时举行誓师大会，列数了商纣王的许多罪状，鼓动军队和商军决战。结果，纣王大败，连夜逃回朝歌，眼见大势已去，放火自焚而死。周武王占领商都，宣告商朝的灭亡，周王朝建立。

“被邪恶”的纣王

“纣王”并不是正式的帝号，是周人硬加在他头上的恶谥，意思是"残又损善"。“纣王”在后世更成为暴君与罪恶的代号；《汉书?古今人表》中，臧否古今历史人物，纣王属于下下等，是人品最差的一等；后世更有“助纣为虐”等成语。但后人也有不同的看法，孔子弟子子贡说过：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”意思是：纣王的不善，不像传说的那样厉害。所以君子憎恨处在下流的地方，一旦居下流，天下一切坏名声都会归到他的身上了。

我们来看看最早列举纣王罪状的《尚书?牧誓》，记述诸候大会于孟津。《牧誓》其实就是周武王在举行誓师大会时发布的誓词，其谈到的纣王罪状包括以下几条：

“惟妇言是用”，只是听从妇人（应当是指纣王的妻子）的话；

“昏弃厥肆祀，弗答”，轻蔑地抛弃了对祖先的祭祀而不闻不问；

“昏弃厥遗王父母弟，不迪”，抛弃先王的后裔，不任用同宗的长辈和兄弟；

“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”，对四方八面的罪人逃犯十分崇敬、提拔、信任、任用，让他们当上大夫、卿士，使他们残暴虐待商朝贵族，在商国都城胡作非为。

显然，这些所谓“罪状”中并没有我们耳熟能详的“鹿台聚敛”、“酒池肉林”、“炮烙虿盆”、“敲骨剖胎”等等。著名史学家顾颉刚先生曾经对纣王的每条罪状发生的时间次序进行过考证，并写了《纣恶七十事发生的次第》一文，文中指出：纣王的70条罪状是从周朝开始陆续加上去的，“战国增二十项，西汉增二十一项，东晋增十三项”，“现在传说的纣恶是层层累积发展的，时代愈近，纣罪愈多，也愈不可信。”换句话说，纣王的罪名有很多是后人添加的，未必是如实之词。比如妲己这个人物出自西汉刘向的《列女传》，史上并无其人。纣王作为邪恶的符号形象根深蒂固，这一“刻板印象”被后世选择性地接受，这一切的始作俑者就是周人出自敌忾为自己出兵征伐找的藉口。

这几项“罪状”本身也值得商榷。“惟妇言是用”，无视了商朝历史上妇人地位受到尊崇的传统，比如妇好作为商朝君王武丁的妻子，是中国历史上有文字可查（甲骨文）的第一位女性军事统帅；“昏弃厥肆祀，弗答”背后可能是对巫师宗教势力坐大的打击，在一般意义上，正如冈村秀典和宫本一夫的观点，祭祀礼仪是支撑商王朝王权的重要礼制，绝不至废弃；“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士”更是当时实属先进而前卫的“唯才是举”的用人措施，因此“昏弃厥遗王父母弟，不迪”，可能由此造成在权力斗争中总是失败的纣王庶长兄微子启等投降周军，出卖情报。总之，这些“罪状”的内容听上去都像在商朝政争内斗中失败一方的控诉，对周武王来说实在是“干卿底事”（和你有毛线关系）；当然，周武王可以说自己是从道义出发，只是这个所谓“道义”掩藏了太多的自身政治利益诉求和冰冷的权力算计，就像希腊联军远征特洛伊绝不是因为海伦被诱拐。

“门口的野蛮人”怎样登堂入室

有历史学家指出，当时的“小邦周”相对于“大邦商”来说，文明更加落后。比如一说著名的“太公望”姜尚就是羌族部落酋长，并非我们心目中白发白髯的智慧老者，而是《诗经》中“维师尚父，时维鹰扬”的彪悍勇将。另外，根据于省吾先生在《释中国》一文的论证，“中国”一词至迟出现在西周初年，目前所见到的最早的证据，是1963年在陕西宝鸡县贾村出土的一口青铜酒器上的铭文。铭文写道“惟武王既克大邑商，则迁告于上天曰：‘余其宅兹中国，自之辟民’”（周武王在攻克了大国商的王都以后，就举行了一个庄严的仪式报告上天：“我已经据有中国，自己统治了这些百姓。”）。从中可以看到，武王的侥幸取胜、沾沾自喜之态溢于言表。

不过，本文副标题中的“门口的野蛮人”，倒不是有意指涉周族、羌族的民族属性，也不是指周的那些同盟者“庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”是少数民族（ethnic group），而是借用了布赖恩?伯勒的名著《门口的野蛮人》（Barbarians at the Gate）的书名。

从某种意义上，武王伐纣就像该书描述的一次“高杠杆的恶意收购”，其操作手法酷似KKR（Kohlberg Kravis Robert & Co. L.P.），一家全球领先的私募股权和多样化的投资公司，其投资记录令人印象深刻：作为老牌的“杠杆收购天王”，它可以说是金融史上最成功的产业投资机构之一——1988年恶意收购雷诺兹?纳贝斯克（RJR Nabisco）集团，这也就是《门口的野蛮人》书中再现的那个经典案例，华尔街历史上最著名的公司争夺战之一。

一方面，“门口的野蛮人”对收购目标的选择是有标准的，必须是“护城河”出现问题的“土豪”。商朝末年与后世很多朝代的末世不同，并没有出现崩坏的局面，其国力尚属强大，拥有良好的品牌价值（“大邑商”、“天邑商”、“大邦商”、“中国”等）、健康的自由现金流（青铜彝器的原材料铜铅锡等、玉琮玉璧、黍稷稻麦、人力资源、盟邦的贡赋支持等）和丰富的知识产权（礼乐、甲骨文、金文等），净资产收益率很不错；但是，由于远征东夷等原因造成了《左传?宣公十二年》中所说的“纣之百克而卒无后”，在多元化自有资金投资上出现了破绽纰漏，也造成了其出人意料的低估值和低市盈率，成为了一个很好的收购目标。另一方面，“门口的野蛮人”一开始的身份往往是“合作者”，并没有露出其“野蛮”的真面目；同样，周作为商的属国和姻亲，一直在扮猪吃老虎，静待时机。

其时，周虽然经过几代经营，本身实力还是比较弱小的。牧野之战时，其自有的兵力只有战车三百乘，精锐武士三千人，以及步兵数万人。但是，武王联合了羌人、巴人以及《牧誓》提到的上述同盟者。《牧誓》中只提到了对他们不用命的惩罚，而没有提到许诺他们的胜利后好处，我们只能观察后续的实例。事后，据不完全统计，上面提到的庸、彭、巴等都被分封，连后世十分著名的楚国也是这部分盟友之一，只是当时实在弱小，被忽略不提；再加上姜尚被封在齐国、周公被封在鲁国、召公被封在北燕国等情况，我们可以推断出，周武王的承诺就是灭商后，所有出力的自己人和盟友，大家按照亲疏远近、功绩大小分肥，而其分肥资源的来源就是收购目标未来的收益权和自由现金流。这其中很多只是对其原有地位的确认，如一些盟友，还有要求其本身再去武装殖民，如齐、鲁、燕等国，用《水浒》和元曲中的表述，这就是“割猫儿尾拌猫儿饭”，其来源都不是收购时的自身拥有的资源。

我们看到，“小邦周”灭“大邦商”是一次高负债的恶意杠杆收购，负债比重之高，可谓惊天动地，与前文所述KRR恶意收购雷诺兹?纳贝斯克相比不遑多让。《论语?泰伯》所说的“（周）三分天下有其二，以服事殷”是后世儒者的美化和粉饰，其实当时周第一根本没有打算“服事殷”；第二，严格来说根本没有三分之二的市场份额，即使有，也是一种用未来收益凝聚的松散同盟。就像KRR在上述一役实际只动用了1500万美元自有资金，94%的出资额来源于用未来收益担保的迈克尔米尔肯组织发行的垃圾债券。这样一来，貌似不留多少“安全边际”的做法反而留下了最大的“安全边际”。

在仗义疏财的江湖法则中，疏财永远比仗义重要；所有问题的的根源是利益的诉求和利益的同盟，《牧誓》就像1977年香港的财经评论《九龙仓业务开始蜕变》（九龙仓收购与反收购案例）和1994年君安证券的《告万科企业股份有限公司全体股东书》（君万之战案例），是收购战前的舆论攻势。在过程中，这场战役也绝不像后世粉饰的因为商军前锋倒戈而一面倒，孟子曰：“尽信《书》则不如无《书》，以至仁伐不仁，而何其血之流杵？”但果真是“至仁伐不仁”吗？果真是仁义之师一出，敌人就纷纷来投降吗？证诸史料，还是《尚书?武成》描写的“血流漂杵”更加真实可信。

武王伐纣后利益格局表

根据综合史料制作

从上表看，相关各方在此役后的输赢情况一目了然。质言之，这就是一场控制权的转移，周以新的贡纳和再分配互酬体系取代了商旧有的体系，商和其盟友是完败的一方。再来看《牧誓》中为了商朝的宗庙祭祀、王公贵族利益的表述，未免讽刺。商朝的列位先公先王九原可作，一定不会认同周武王貌似站在他们角度的道义立场。史载：周武王即位后，封纣王子武庚管理商朝的旧都殷（今河南安阳市），殷的遗民大悦。真实的商人立场，由此思过半亦。

文化整合定最后成败

不过，未如其宣传得那么“顺天应人”的周朝，后来却延续了八百年“天下共主”的地位。这个事实告诉我们：不管是不是“门口的野蛮人”，不管是善意收购还是恶意收购，顺应环境，生存下来，并能做大做强，就是赢家。

管理学界一般认为，并购后最难的莫过于文化整合。据统计，全球过去二十几年中有60％以上的并购以失败告终，其中85％的CEO承认管理风格和公司文化差异是造成并购失败的主要原因。并购实践中，如果是较强的企业收购一个相对较弱的企业，整合起来还相对容易一些；如果两个都比较强，又或者以小博大，特别是以小博大的恶意收购，文化的整合就必然显得特别艰难。

文化整合之所以成为并购整合中最困难的任务，因为企业文化深深根植于组织的历史之中，旷日持久、根深蒂固，深刻地影响其成员的价值取向和行为方式；企业文化整合本质上是对企业中人的思想和行为的改变，这绝非单纯的规章制度和操作规程所能解决，需要耳濡目染、潜移默化、春风化雨，很难“毕其功于一役”。

牧野之战500余年后，身为商朝贵族后裔的孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”大意为：周朝的礼仪制度是借鉴了夏、商二代文化的基础上演变发展而建立起来的，是多么丰富而完备啊。我遵从周朝的制度。

看来，只要逆取顺守，下足功夫，“门口的野蛮人”也是能够修成正果的。

丁氏是什么意思？拜托了各位 谢谢

丁氏源自五支 炎帝后裔居多 丁氏，一直是一个阵容庞大的家族， 过去的两三千年来，参加这个大家族的组成份子，至少在五支以上。 根据历来学者的考证，丁姓的始见，大致是在3100年以前的周武王伐纣之时。《姓氏考略》上所记载的：“太公金匮，武王伐纣，丁侯不朝，丁姓始此。”明白指出了当时就已经有以丁为姓的诸侯。不过，古籍中对于这位丁侯的来龙去脉，大多语焉不详，所以到目前为止，大家只能知道丁氏的具有悠久历史，却一直无从探知最原始的丁氏的家世源流。 第二支丁氏，就有详实的源流可考了。依照《姓纂》和《万姓统谱》、《通志氏族略》等书的记载，他们是姜太公的后裔，发源于现在的山东省境内，其家族渊源，还可以远远地追溯到上古的炎帝神农氏，是最为道地、最为光彩的黄炎子孙。三书都是这样认为的：“齐太公生─ 7 1 9.0 6.0 及 1 9.0 ，支孙以谥为姓”。这一支丁氏，实际上也是后世丁氏之族的中坚份子。汉代以后，虽然陆续有三批人马投入这个大家族的阵容，但千百年来的丁姓人，绝大多数都是来自这一支，算起来都是源自姜太公的炎帝后裔。 到了三国鼎立时期，位于江南的东吴，开始出现了第三支丁氏，那便是孙权之孙的被改姓为丁。这一段渊源，明载于《江表传》，是这样说的：“孙权因孙匡烧损茅芒以乏军用，别其族，为丁氏。”换言之，后世的丁姓人之中，也有一部份是周文王的姬姓后裔，因为孙氏正是传自周文王的第八子康叔。 此后，丁氏的阵容越来越是庞大，先后加入了两支新的生力军：一支改自于氏，一支则由来华定居的西域人所改。关于这两支丁氏的加入，都是有具体的证据可为依凭的，包括《枫窗小牍》所记载的：“宋有无赖子于庆欲依丁谓，一老儒教其改姓丁，后果得意”，以及明载于《杨士奇东里文集》的：“丁鹤年，其先西域人，西域人多名丁，既入中原，因以为姓。” 由此看来，现在遍布于世界每一处地方的丁氏之族，至少是有五个系统的。第一支是丁侯之后，第二支是丁─ 7 1 9.0 6.0 及 1 9.0 之后，第三支出自孙匡，第四支出于庆之后，第五支则为西域人的改姓。丁氏，真可以说是一个集英聚锐的姓氏。 从丁氏组织庞大和复杂的情形，还可以提示世人这样一个观念，那就是同姓的男女，不一定就绝对不可通婚，而不同姓的人，也不一定就必然适宜彼此联姻。这一点，《中华姓府》指出：“礼，同姓不婚，莫不知之，而同姓可婚，异姓或不可婚，则知者少矣。以丁姓而言，于及西域人所改者，同可婚也；以孙姓而言，孙改之丁，孙丁虽异，则不可婚。是结婚者，宜究祖姓之源，免铸错误。” 如此说来，年轻男女在决定自己的终身大事时，还真得先行了解自己姓氏的来龙去脉，免得无意之间铸成错误，而贻患后代子孙呢！ 丁氏自从在汉、晋之际大放异彩之后，这一份光辉，就此千百年传留了下来，历史上的每一个朝代，丁氏都是人材辈出，而于清代登峰造极。 清代的丁氏，出过传名千古的国家栋梁之才，更出过功在传统文化的了不起学者，丁宝桢、丁日昌、丁敬、丁申、丁丙、丁取忠，无一不是满缀着晶莹光华的名字。 丁汝昌，在光绪年间更是大名鼎鼎，不但作到江苏巡抚的方面大臣，以所历皆有名绩而著称，而且，曾经辅佐曾国藩，仿造西洋的火器和船舶最力，对于中国的现代化，献力不少。 据《海州淮安卫世袭百户丁氏谱略》云，丁氏世居湖广武昌府武昌县，元末天下大乱，始祖讳兴者以铁枪归明太祖，乙巳（1365年）十一月随康茂才都督巫子门杀退张士诚水军，丙午（1366年）四月，接应乌罗港，应征淮、泗、亳州等处，十月，复调徐达丞相麾下随破旧馆，十一月，克湖州，并吴江，攻打苏州。次年丁未（1367年）九月，从取常州、无锡。十月，调太仓守御。洪武元年（1368年），复从中右所校尉许旺，同年秋，随靖海侯吴植出海运粮，扑倭。因屡从征有功，洪武二十四年（1391年）辛未九月，钦除淮安卫海州守御所由长子贯世袭百户。兴之次子推，元末，自海州而徙琅琊古郡，遂为吾琅琊丁氏始迁祖。琅琊，春秋战国时，齐之主要城邑和港口，秦统一全国后，置琅琊郡，为天下三十六郡之一，辖五十一县，即今之山东省胶南、诸城、即墨、城阳、胶州、临沂等地。宋元之际，兵荒相仍，户口几尽。明洪武中，徙民实之。始迁祖推迁来后，于齐长城峰台以南，马耳山之东，海上分水岭以北，古郡琅琊台以西建村立业，号曰丁家大村，即今山东省胶南市大村镇是也。始迁祖推初以织箕自给，顾精神力绝人，耕稼蓄牧，皆以心计纬之。季年，称饶裕矣。好济人之急，岁祲，罄资以赈。亦有天幸，未尝乏绝。治家有则，冠婚丧祭皆之程吾宗，至今守之。相传他精堪舆术，预卜五世墓地。自元末至今，六百余年间，下自地方，上至中央，虽无显官达贵，但也不乏梁栋之材。吾族人其性多豪侠，尚气节，挥霍有智，善谈说。既以渔盐耕读为业者亦不失先人勤谨敬业之本。此乃我不辱先祖，敢面来人者也。吾丁氏，华夏嫡系也。同五千年中华文明同步发展，与海内外炎黄子孙息息相关。这足以使吾丁氏后裔倍感自豪。然则，值此国运昌盛，百业待兴之时，天降大任，舍我其谁，望我族人精诚团结，磨砺发愤，举旗扛鼎，继往开来，宏丁氏家风美德，扬华夏传统文化，构祖国宏伟蓝图，建神州幸福乐园，永葆我族之皎皎本色。勉旃，丁氏！

周武王发明了国际象棋吗

当然不是

关于国际象棋的起源一共有以下三种说法：

①根据历史传说记载，国际象棋起源于古印度，至今见诸于文献最早的记录是在萨珊王朝时期用波斯文写的．据说，有位印度教宗师见国王自负虚浮，决定给他一个教训．他向国王推荐了一种在当时尚无人知晓的游戏．国王当时整天被一群溜须拍马的大臣们包围，百无聊赖，很需要通过游戏方式来排遣郁闷的心情．

国王对这种新奇的游戏很快就产生了浓厚的兴趣，高兴之余，他便问那位宗师，作为对他忠心的奖赏，他需要得到什么赏赐．宗师开口说道：请您在棋盘上的第一个格子上放1粒麦子，第二个格子上放2粒，第三个格子上放4粒，第四个格子上放8粒……即每一个次序在后的格子中放的麦粒都必须是前一个格子麦粒数目的倍数，直到最后一个格子第64格放满为止，这样我就十分满足了． “好吧！”国王哈哈大笑，慷慨地答应了宗师的这个谦卑的请求．

然而等到麦子成熟时，国王才发现，按照与宗师的约定，全印度的麦子竟然连棋盘一半的格子数目都不够．这位宗师索要的麦粒数目实际上是天文数字．

许多学国际象棋的人都以为，国际象棋起源于印度。这源于英国人威廉·琼斯1790发表在《亚洲研究》上的“印度象棋”一文。西方学者大多赞成他的观点。因为那时候的世界文化就是英国文化。

关于国际象棋的产生，国际上流传着一个有趣的故事。据说2000年以前，印度有一个非常残暴的国王。自己独断专行，想干什么就干什么。国王有个亲信大臣，他想拿“君王不能离开臣民而存在”的道理来劝告国王，但又不敢公开提出自己的意见。他想出了一个暗示的办法：在木制棋盘上，用骨制的棋子组成两支军队进行战斗；每一方面有一个首脑——王，另有车、马、象、兵四个兵种，组合成一个阵容的整体，王是最主要的棋子，王一死，战斗便结束；王同时又是很弱的一环，他只能依靠战友——即别的更有力的棋子保护，这些棋子必须在整个战斗过程中同心协力来保卫王。棋子里面比王还要弱的，要算是兵了。但如果善于指挥，使兵深入敌垒，走到对方的底格时，兵就可以变成最强的棋子。这就是第一盘象棋的产生，并很快就传播开了。它一方面往西传到波斯、阿拉伯和欧洲，经过改变，形成现代的国际象棋；另一方面往东传到缅甸、东南亚和中国。

②直到20世纪70年代以后情况才发生了变化。英国著名学者李约瑟博士在其所著《中国科学文化史》中明确提出，象棋是中国人的创造。他详尽地分析了中国古代游戏——六博与与天文、象术、数学的关系，他说：“只有在中国，阴阳理论的盛行促使象棋雏形的产生，带有天文性质的占卜术得以发明，继而发展成带有军事含义的一种游戏。”接着陆续有苏联学者发表文章，批驳印度起源说。1972年南斯拉夫历史学家比吉夫的专著《象棋——宇宙的象征》断定象棋首先出现在公元569年的中国（象戏），然后才逐渐传播开来。

苏联科学院远东研究所研究员切列夫考博士在1984年1月号的《苏联棋艺》上发表文章，根据他的研究，国际象棋起源于易经的思想：64格，对应八八、六十四卦，黑白对应阴阳。

到目前为止，还没有见到专家学者的反驳文章。可以认为，切列夫考博士“国际象棋起源于易经思想”的观点，在世界上已经站住了脚。

大约至少在公元前五千年以前，在中国出现了8x8的线图（甘肃永昌鸳鸯池遗址出土彩陶绘图）。在公元前10世纪以前可以断定已经有了“六博”这种古棋。公元前5世纪六博经过改革而成“塞戏”。孔子（公元前551年——前476年在世）曰：“不有博弈者乎”（《论语》）这句话里，博弈即指六博和围棋。史料记载公元6世纪（南北朝后期）北周武帝发明的“象戏”（公元569年）和唐代于地下发现的“百宝象棋”基本相同：8×8盘（64格），立体子，棋子摆在格子上面，也就是现代国际象棋的格局。

至迟于公元6世纪末、7世纪初，象戏进入印度（不排除更早一些的“六博、塞戏”和“类象戏”进入印度的可能性），形成了“恰图朗兹”，进入中东形成了“沙特兰兹”。恰图朗兹和沙特兰兹译成中文都是“四色棋”（或“四方棋”）。考古的实物根据是8世纪以后印度才有四色棋的存在。最早的关于“四色棋”的文字记载是公元九世纪的克什米尔史诗《拉特纳卡尔》。“沙特兰兹”后来演变成“波斯象棋”并传入欧洲。大约在15世纪木定型为今天的现代国际象棋。

“印度起源说”产生于英国人，最好也是由英国人来否定“印度起源说”。1984年版的大英百科全书上，关于国际象棋的起源，还说是印度或中国，而且重点介绍印度起源说。但是，2003年在英国出版《国际象棋中国学派》英文版时，在英国最大出版集团编辑撰写的简介中，一上来就已经有了这样一句话：“虽然一些最早形式的国际象棋是在远古的中国被发现”。要让英国学者改变观点可不是简单的事情啊。

今天人们探讨国际象棋的起源，是通过传说、假说、考古和逻辑这四种方式，来作出各种各样的结论。假说指明考古论证之方向，传说补充考古逻辑之不足。毕竟国际象棋产生的年代太古老了，象最古老的历史一样，真实的再现要经过极为漫长的过程。不过，从整体方面看，关于起源问题，有两点得到世界的公认：1、国际象棋起源于亚洲，后来传入欧洲。2、最初的规则是掷骰子来决定谁走棋。

此外，专家学者在起源逻辑上有几点似乎已经达到共识：第一，国际象棋是人造物。本质上是模型。第二，国际象棋是人类思想、意识的物化。本质上是模拟。第三，现代国际象棋是古代棋不断演变的结果。第四，演变的影响来自各个方面（包括各种棋相互之间的影响）。第五，演变的模式是渐变和突变。第六，演变和连续性共存。第七，起源的研究应从国际象棋结构三要素——棋盘、棋子、棋规——入手。第八，对于国际象棋的起源、演变和定型来说，棋盘、棋子、棋规担当不同的角色。第九，棋盘、棋子、棋规这三者未必是同时出现的。第十，没有“最初的发明者”。对此可以这样来解释：在现实世界中，时间是不可逆的。因此，时间可以创造历史，时间也可以消灭历史。从这种逻辑出发，我们永远不可能找到“最初的发明者”。只好无奈地满足于“社会的产物，智慧的结晶。”实际上，从许多方面看，国际象棋更象**。

③关于国际象棋起源，还有一种说法是，国际象棋是由阿拉伯人发明的。因为人们今天熟悉的国际象棋是在波斯发展起来的。国际象棋里“战车”一词就源自波斯语。

神将OL封神英雄武王伐纣玩法详解 教你力挽狂澜

封神英雄榜 游戏中挑战玩法?武王伐纣?是一场精彩的对决，但是其中的玩法规则也是不简单，接下来就和我一起来看看吧。

玩法解析

1、武王伐纣分为五个关卡，分别为：汜水关、界牌关、穿云关、潼关和临潼关五个关卡，难度依次递增，闯关阵容不刷新，也就是手中的全部卡牌来闯过全部关卡;

2、只有25级以上的神将才可以参与武王伐纣，达到一定战力才可以进行匹配对手;

3、玩家挑战时，敌我双方神将的生命值和怒气值不会充值，可以挑战同一个对手多次直至对手的神将全部被打败，己方已败退神将则不能继续参与战斗;

4、每场战斗玩家都可以选择一名神将作为队长，并在战斗中控制该神将的七阶技能释放，玩家可以拖动队长旗帜来更换队伍队长。队长的选择一定要选择七阶技能比较强力的神将，或者是在后期比较需要的治疗回血技能，建议选择主角或群体攻击神将，或者是七阶技能为生命值恢复的辅助型神将;

5、战斗中主角可以不上阵，如果主角不是队长则不能手动释放主角七阶技能;

6、每场战斗限定10回合，回合结束后为分出胜负则算作双方神将全部败退，己方战斗胜利;这个规定有给我们了新灵感，哪怕我们全部上阵防御型神将，最终坚持住十个回合保证至少有一名神将未被击败，即可获得本场胜利;

7、玩家每次参加武王伐纣的战斗活动都可以从点将台中雇佣一个神将来战斗，雇佣的神将战力越高，雇佣金币越贵，神将可以为己方战斗，直至完全没有生命值，可以说花费金币来换取一个强力的神将来帮助我们顺利通关性价比是非常高的;

8、玩家每次战胜对受都会获得大量的金币和道具奖励;

9、战胜3个对手后可以开启通关宝箱，宝箱除了道具奖励之外，还有机会获得1?4星神将整卡。每天第一次开启宝箱都会获得兵符，可以在商店中购买神将魂玉等道具;

10、玩家每天有1次重置活动的机会，重置后活动回到第一关;

11、V9及以上玩家每天额外获得1次充值次数，当天第2次充值时可以扫荡，如果选择扫荡则本次伐纣只能扫荡至上次战斗的最后关卡。

封神榜之武王伐纣演员表？

1、周武王演员黄维德

姬发，起兵伐纣。申公豹施毒计，武王流落民间，与子鱼姑娘相遇，产生爱情，二人经历了千辛，返回周营。广寒仙子临风赶到，勾起武王内心深处对妲己尘封已久的爱恋，开始追求仙子。

致使子鱼出走，被余先害死。武王终日思念差点被纣王吸干帝星精华，子鱼魂灵拼力保护。武王康复后，率师打到牧野，天下各路诸侯，共选大周武王。

2、狐妲己演员林心如

狐狸精原形毕露，被阴阳镜罩住。真妲己为寻伯邑考，坠崖而亡，成为广寒仙子。凤来说服纣王，用真情救出狐狸精。

申公豹施法窃取与妲己同样美丽的尸身，狐狸精再次附体。纣王迷于狐妲己的美色，荒理朝政，日夜宴游。不久，八百诸侯联军赶到，围困朝歌。姜子牙打神鞭落下，狐妲己扑倒在地，人狐分离。

3、帝辛演员吕良伟

惨遭兵败的纣王，怅然回到朝歌，咒骂人类之母女娲娘娘，招致天鸟啄脸。面对日益溃烂的面目和江河日下的成汤，万念俱灰。

不久，周武王带兵攻至朝歌，牧野之战，商军成片倒戈投降，纣王气数已尽。在得知狐狸精惨死之后，登上摘星楼，吟诗悼妻，令朱升点燃大火，在楼中自焚。死后，真灵入封神榜，被封为天喜星。

4、姜子牙演员刘德凯

昆仑山玉虚宫元始天尊的弟子，武王代天伐纣，拜其为扫荡成汤天宝大元帅，正式起兵。擒获妖后狐妲己斩首，纣王自焚而亡。

西周王朝正式建立。姜子牙飞往封神台，执榜册封众神，三百六十五路诸神封神完毕，天上神位已满，周武王封姜子牙为齐侯，永享爵禄，福德齐天。

5、杨戬

玉鼎真人的大弟子，下山帮助师叔姜子牙兴周灭纣，杨戬得文殊广法天尊真言，把袁洪卷到了“山河社稷图”里，并得知此图自然会飘到一个叫傲来国的地方，落地之后所画之物都会变成现实，待吸足一千五百年的天地精华将化成石猴，与之再战。

6、子鱼

郎中之女，在武王姬发落难时，对他照顾有加，二人渐渐产生爱情。返周后赌气出走，被商军抓去成为新兵。又被余在食物中下蒙汗药。

武王出兵潼关，战后余父子战败，子鱼杀了余后自刎，魂灵追随着武王，要武王带着她去求女娲娘娘，重塑真身，回到武王身边。最终感动女娲，子鱼重生。子鱼则回到武王身边，子鱼被立为国母。

术士阵容怎么搭配 术士阵容推荐组合

　封神英雄榜手游术士阵容怎么搭配?

推荐阵容1防+2攻+3辅助

两个辅助是保护治疗型，一个控制型辅助，偏于持续输出和回复。

狐妲己依旧不可或缺，术士的持续输出配合狐妲己多个回合内大量减魔抗，术士要放到前排，这样术士的怒气才会涨的比较快。

术士的伤害比较偏于持续，可以打造一个以保术士为核心的阵容，前期可以在队伍中加入龙女，以求持续输出能力。

在后期的话，可以在队伍中加上神农，女娲娘娘，姜子牙之类的神将，然后配合一些输出型或控制型的缘分神将。

这样的阵容打像武王伐纣这样有血量继承的战役，具有很大的优势。

好了，今天关于“武王搭配什么阵容最好”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“武王搭配什么阵容最好”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。